रिंगटोन ringtone

जीवन का रिंगटोन तो तभी प्यारा बजता है,
जब लोग अपने लिये नहीं ! अपनों के लिए जीते हैं।
~~~~~~~~~APM

अपनों का अभिमान बनों तुम

अभिमान अपने कंधों पर करना औरों के नहीं,
मरने के बाद कन्धा देते हैं लोग जीतेजी नहीं।
~~~~~~~~~APM

श्री गणेश चतुर्थी पर सभी स्नेहियों को हार्दिक बधाई।

आइये आपको अवगत कराते हैं एक बहुत बड़े जाने मने फिल्म निर्माता रामगोपाल वर्मा जी के शुभकामनाओं वाली टिप्पणियों से /-
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रामू ने अपनी टिवीट में कहा है कि जो बालक अपना सिर कटने से नहीं बचा सका, वह औरों को मरने से किस तरह बचा पाएगा। यह मेरा प्रश्न है? लेकिन, फिर भी सभी अंधभक्तों को हैप्पी गणपति डे।

रामू इतने पर ही नहीं रूके बल्कि उन्होंने आगे लिखा है, 'क्या कोई मुझे यह बता सकता है कि गणेश आज के दिन पैदा हुए थे या फिर आज के दिन उनका सिर काटा गया था?'

'क्या भगवान गणेश अपने हाथ से खाते हैं या अपने सूंड से?'
*********
ये मानसिकता है एक फिल्म निर्माता की,।
अगर इनके सामने कोई कह दे कि, "भला किसी का कर न सको तो बुरा किसी का मत करना, पुष्प नहीं बन सकते अगर तो काँटे बनकर मत रहना" । तो तुरंत कहेंगे कि सत्य है ऐसा ही होना चाहिए, मेरे अनुमान से लगभग सभी कहेंगे।
लेकिन फिल्म वाले ये सब नहीं स्वीकारते, वे केवल लोकलुभावानता हेतु ही ऐसा ऊपर से स्वीकारते हैं। उनका चले तो किसी का तो दूर की बात है सबके लिए काँटे बनकर ही चलेंगे ।
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एक बात कहता हूँ जो अति विचारणीय है।
कुत्ते भौंकते रह जाते हैं और हाथी दुम हिलाती चली जाती है। अर्थात आप सब इसे अन्यथा न लेकर अपने कार्यकर्म पर ध्यान दें, ऐसे अवरोधकों की क्या मजाल जो आपको अवरुद्ध कर सकें !
जय श्री गणेश
जय श्री गणेश
जय श्री गणेश

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सभी ज्ञानियों से मेरा एक आग्रह और भी है कि यदि भविष्य को भाषित अथवा परिभाषित करना चाहते हैं तो आज ही फ़िल्में ना देखने का प्रण कर लो। अन्यथा इन अवरोधकों की मानसिकता और भी आपको अवरुद्ध कर सकती है।
ऐसी मानसिकता वाले व्यक्ति कभी भी समाजसुधारक नहीं हो सकते।
ऐसी मानसिकता वाले व्यक्ति समाज को दर्पण नहीं दिखाते अपितु धनों का शोषण करते हैं।
ऐसी मानसिकता वाले व्यक्ति संस्कारों को मिटाने का सौगंध उठा चुके हैं।
....
समय आ गया है !
आइये और अब हम सब मिलकर इन्हें मिटाने का सौगंध उठा लें। कोई भी फ़िल्में दूध की धोई नहीं हैं सबका बहिष्कार करें सबको देखना बंद कर दें।
कुछ ही महीनों में ये पूरा फिल्मजगत और सेंसर बोर्ड सड़कों पर भीख माँगता नजर आएगा।

भारतीय शुभचिन्तक - अंगिरा प्रसाद मौर्या।
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जय श्री गणेश
जय श्री गणेश
जय श्री गणेश

जनहितार्थ जारी /-
!!*!! वन्दे मातरम !!*!!

बलात्कार पर बलात्कार ! अब क्या करें महिलाएं

-: दुष्कर्म ! आखिर क्या करे अब नारी :-

पीड़ित हैं जो दुष्कर्मों से,
जाके पूँछो उन मर्मों से,
हमें वहीं तक ज्ञात हुआ है,
तदाकार हूँ जिन शर्मों से।

जग में इसकी रही लड़ाई,
फिर भी जग ने खूब उड़ाई,
वह भी तो पीड़ित होता है,
जिसने भी यह जनक बढाई।

नारी पर दुष्कर्म हुआ है,
नहीं पता खुदकर्म हुआ है,
राय यहाँ मैं भी कहता हूँ,
जिनसे पलड़ा नर्म हुआ।

वस्त्र बहुत हैं बाजारों में,
वेश्या के कुछ आचारों में,
तुमको चयन वही करना है,
सुखदायक हो संसारों में।

श्रमिकों का तुम संघ बनो अब,
धनिकों में एक अंग बनो अब,
महाशक्ति को तुम दर्शा दो,
अंग प्रतिष्ठा बंद करो अब।

वात्सल्य है तेरे कारण,
वीरोचित भी तू नर्मों से,
हमें वहीं तक ज्ञात हुआ है,
परिचित हूँ मैं जिन शर्मों से।

आधा जग ये तेरा नारी
फिर भी हो तुम क्यूँ दुखियारी,
एकत्रित अब हो जाओ तुम,
जैसी कलियाँ वैसी क्यारी।

मानसून तुम भी लहराओ,
चरण-पादुका हो बिसराओ,
तुम भी हो बलवान यहाँ पर,
चित्त को अपने अभी बताओ।

माना सबकुछ काटे आरी,
नित जो कटे न उसको भारी,
तुम भी हो जगदम्ब स्वरूपा,
अंग-मात्र की ना बलिहारी।

नीतिपरक अब तुम हो जाओ,
हो परिभाषित अब कर्मों से,
"मौर्य" वहीं तक ज्ञात हुआ है,
परिचित हूँ मैं जिन शर्मों से।
०९/०८/२०१४
     ~~~ अंगिरा प्रसाद मौर्या।
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शब्दार्थ:-

मर्म= हृदय, मन, चित्त।
तदाकार= सम्बंधित, परिचित।
जनक= गूढ़, समूह, संख्या।
पलड़ा= वर्ग।
वेश्या= नीति को कुचलने वाला।
आचार= व्योहार, निर्धारित नीति ।
श्रमिक= संघर्षी, तपस्वी।
वात्सल्य= ममता भाव,
नर्म= कोमल, विनम्र, तन्मय।
मानसून= आशायुक्त प्रवृत्ति,उत्तेजना ।
चरण-पादुका= पैरों की धूल, चप्पल।
आरी = जो प्रत्येक का भेदन कर सकती है।
बलिहारी= मान-प्रतिष्ठा का कारक अथवा कारण
नीतिपरक= सीमित आचार ।
परिभाषित= शिद्ध, सत्य का साक्षी।
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-: कुछ पंक्तियों की समीक्षा :-

वेश्या के कुछ आचारों में :-
यथा आज के चित्र जगत अथवा अभिनय शतक में आकर्षण का कारक, ।
***
सुखदायक हो संसारों में:-
हमारा संसार एक होते हुए भी इसके विभिन्न विभाग हैं, यथा- मेला, उत्सव का सामूहिक हर्षोल्लास, कार्यालय समूह, विद्यालय इत्यादि।
***
नित जो कटे न उसको भारी:-
आपकी कोई गोपनीय शक्ति है जो बहुत ही प्रबल है । किन्तु यदि उसका उपयोग बार बार अथवा सर्वदा किया जाय तो उसका महत्व नष्ट हो जाता है। उसका उपाय सभी ढूढ़ चुके होते हैं।
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-: दुष्कर्म :-
जो कर्म बलवान होने के नाते किया जाता हो, और नीति अथवा सिद्धांतो के परे हो उसे दुष्कर्म कहा जाता है।
जैसे :- परुष प्रधान समाज में नारियों का अपमान, कंस द्वारा अपने पिता उग्रसेन को बंदी बना कारागार में डालना, स्वार्थ हेतु पिता द्वारा असहाय पुत्र अथवा पुत्री की हत्या कर देना इत्यादि।
" जो राजा अपने इच्छा के विरुद्ध और कोई नियम नहीं जनता वह मिथ्यावादी, दुराचारी अथवा दुष्कर्मी है"

Your well wisher -  Angira Prasad Maurya.

!!*!! जय हिन्द !!*!! जय भारत !!*!!

नारी अस्तित्व

पुरुषोदय भी जहाँ हुआ था, वहीँ से नारी उदित हुई है।
ममता की पहचान करे जो, जग में क्यूँ वो मुदित हुई है।

पति का ही भगवान यहाँ पर, पत्नी का भगवान नहीं है।
चरणोदक जो भी पत्नी है, जग में उसका मान नहीं है।

जग का तुम इतिहास उठा लो, नारी ही बस दमित हुई है।
ममता की पहचान करे जो, जग में क्यूँ वो मुदित हुई है।

भांति-भांति की नीति है जग में, सबमे नारी ही बस सहमे।
मनोदशा जो डरी हुई है, क्या कर कपड़े क्यूँ कर गहने।

नारी का अस्तित्व ही देखो, भावुकता को उचित हुई है।
ममता की पहचान करे जो, जग में क्यूँ वो मुदित हुई है।

"मौर्य" प्रश्न प्रति नारी को है, पुरुषों के आभारी को है।
तुम्हरी लिपि लहराती क्यूँ नहिं, पुरुषों पर सरदारी को है।

जग से भी सम्बन्ध तुम्हारा, काम ही तुमपे भारी क्यूँ है।
ममता की पहचान करे जो, सबसे पहली नारी क्यूँ है।

अरे नारियों गुप्त हो जाओ, दर्शन तुम्हरी क्रुद्धित हुई है।
ममता की पहचान करे जो, जग में क्यूँ वो मुदित हुई है।
३१/०७/२०१४
       ~~~~~~~~~ अंगिरा प्रसाद मौर्या।

>>>>>>>जय माँ शारदे<<<<<<<

. सब की जुबाँ पर गीत बनकर एक दिन आयेगी मेरी कविता आज नही तो कल कोयल बन गुनगुनायेगी ये मेरी कविता . बनकर मेरे दिल की धडकन धडकायेगी ये मेरी कविता लेकर अपनें शब्दों के मोती लुभायेगी ये मेरी कविता . तू अगर समाँ जाये इसमे महक जायेगी मेरी कविता तेरे रंग रूप से एक दिन निखर जायेगी मेरी कविता चुराकर तेरी ये मुस्कुराहट सँवर जायेगी मेरी कविता . अँधियारी रातों में अगर भटक गये जो कदम कभी चाँदनीं बनकर उजियाला फैलायेगी ये मेरी कविता . अपनें होंगे सभी पराये जब नाता तोडेगी दुनियाँ बनकर हमसफर तब साथ निभायेगी ये मेरी कविता . अगर कभी जीवन खुद ही बन जायेगी एक सवाल जवाब बनकर सवालों को सुलझायेगी मेरी कविता . जब भी देखूँ मैँ इसको शब्दों का श्रंगार किये नई नवेली दुल्हन नजर तब आती है मेरी कविता . कोई न हो जब पास मेरे तनहाई काटनें को दौडे आलिंगन बद्ध होकर " दीश " बतलाती है मेरी कविता . जगदीश पांडेय " दीश " .

दम घुटता है मेरा अब वक्त की कसौटी में जानें क्या अभी इसे मुझसे लेना बाकी है हँसी क्या होता है अब जैसे भूल गया हूँ शायद अभी आखों में आँसू देना बाकी है . कुछ पल का ही साथ था हँसी लम्हों से अकेले ही तय करना ये सफर बाकी है धूमिल है जिंदगी के आइनें में खुशियाँ अब तो केवल दर्पण का टूटना बाकी है . काव्य संकलन www.merikavywali.blogspot.com जगदीश पांडेय " दीश " .

भारत बनाम शिक्षा

कट्टर दुश्मन थे रोगों के,
आज वही बीमार बने हैं,
हमने जग को शिक्षा क्या दी,
आज हम्हीं दीवार बने हैं।

डॉक्टर यहाँ उपाधि बड़ी है,
पंडित मानों व्याधि पड़ी है,
वैद्यालय अब मेडिकल होता,
पतन यहीं से बड़ी कड़ी है।

सुना है पंडित जाति है कोई,
दिन में भी रहते हैं सोई,
शिक्षा बस अधिकार है उसका,
पुत्र ही उनका पंडित होई।

शिक्षक देखो बड़े निराले,
स्वेत है बाहर अंतर काले,
अंग्रजों की माला जपते,
खोज पे उनके लगे हैं ताले।

कैसे भारत कहूँ अवस्था,
प्रचलित है जो गैर व्यवस्था,
तुच्छ जहाँ में सोच है जिनकी,
वृद्ध नहीं वो युवावस्था।

"मौर्य" उन्होंने ने ममता बेचा,
हम भी तो इज्जत ही बेचे,
मॉम औ माँ में कहाँ है अंतर,
धन-दौलत का बड़ा ये पेसा।

धन निर्धारित नहीं है जीवन,
जीवन ये निर्धारित करता,
यही कृष्ण की कौतुक बातें,
"मौर्य" अभी तक नहीं समझता।
   ~~~ जय श्री कृष्ण ~~~
१९/०७/२०१४
             ~~~ अंगिरा प्रसाद मौर्या।

!!*!! जय हिन्द !!*!! जय भारत !!*!!

कौतुकता बनाम विशेषता और समझ

यह बहुत ही विचारणीय विषय है।

अंग्रेजी पढिके यद्यपि, सब गुण होत प्रवीन।
बिन निज भाषा ज्ञान के, रहत हीन के हीन।।
                ___ कविवर बिहारी जी।
यहाँ पर मेरा आशय संस्कृति एवं सामाजिक विकृति को लेकर है।

कौतुकता = विचित्रता = विलक्षणता

कौतुक:- जब किसी व्यक्ति अथवा वस्तु में विचित्र या सबसे अलग गुण पाए जाते हैं तो उसे कौतुक कहते हैं।

आज के लोग जिस कौतुकता को नैतिक समझ बैठते हैं ये भी एक कौतुकता ही है। बड़ी अचरज की बात है हम अपने आप को जाने बिना ही दूसरों को बखूबी जानने का प्रयत्न करने लगते हैं।
कुछ इसी के आधार पर बिहारी जी का आशय भी है। यदि हम अपनी मूल भाषा को छोड़कर दूसरी भाषा का उपयोग करने लगते हैं तो ये भी किसी विसंगति से कम नहीं है। भाषाओँ को जानना अत्यंत आवश्यक है किन्तु उसका उपयोग अथवा प्रयोग अत्यंत घातक भी है। जिस प्रकार अश्त्र-सश्त्रों से सुसज्जित रहना बहुत ही उत्तम है परन्तु उन्हें अपने परिवार के सदस्यों पर छोड़ना अथवा आँकना कुशिक्षा का ही प्रतीक है।

बहुत समय से और बहुत बार सुनकर मै ऊब चुका हूँ एक ही बात को,
मैंने कई बार कई श्रेष्ठों को देखा है कि बच्चों में आत्म-विश्वास जगाने हेतु उन्हें प्रोत्साहन देते हैं किन्तु साथ-साथ अपनी मातृभाषा और संस्कृति के लिए विष भी उगलते हैं। वे कहते हैं "मैं कर लूँगा" नहीं ! अपितु "आई कैन डू इट"। बड़ी विचित्र बात है, अंततः उसका अर्थ अथवा अनुवाद "मैं इसे कर सकता हूँ" ही होता है। जबकि सकता हूँ में संदेह भी है लेकिन लोगों के लिए आजकल यह एक आभूषण के समान हो गया है।
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हमारी अवस्था भी कुछ ऐसी ही है। लोग हमे देखते हैं तो हमारी आयु को देखते हुए बच्चा ही आँकते हैं, परन्तु यह हमारे लिए बहुत अच्छा भी रहा अभी तक। सिर्फ लोगों को आश्चर्य इससे होता है कि हम लड़के ठहरे और हमारे पास काम करने वाले 80 प्रतिसत लोगों की आयु हमसे ज्यादा होती है।

एक बार की बात है। एक धनिक का कार्यालय और प्रयोगशाला दोनों मिलाकर 600वर्गफुट था और वह दो महले का था। जिसको तोड़कर नए तरीके से बनाने हेतु हमने ठेका ले रखा था। वह डॉक्टर(धनिक) जब भी हमे देखता तो उसे संदेह हो जाता हमारी क्षमता पर। उसकी हमारी जब बात होती तो बात करने में मैं थोड़ा सुस्त पड़ जाता क्योंकि उसके ज्यादातर शब्द अंग्रेजी में ही होते थे। और कुछ क्षणों में जब मैं पूरा समझ लेता फिर जवाब देता। इससे वह और चकित हो जाता। एक दिन उसकी हमारी बात चल रही थी तब तक उसने भी यही कहा, "मौर्या जी, ऐसा नहीं आप पॉवर के साथ कहो "आइ कैन डू ईट" । हमने कहा, "जी"।  उसने अपनी बात को फिर दुहराई, हमने हँसते हुए कहा, "जी ! हमे ऐसा कहने नहीं आता।  उसे यह भी भलीभांति ज्ञात था कि सबलोग उसे गुड मोर्निग कहते थे और मै सदैव "नमस्ते" ही कहता था। किन्तु उसे यह भी ज्ञात था कि मै सिर्फ बोलता हिन्दी हूँ लेकिन जो कुछ लिखता हूँ सब अंग्रेजी में ही रहता है। वह मेरे व्योहार से काफी नाराज भी हुआ था और उसने पैसे कटौती भी की थी। किन्तु हमारे कर्मों से प्रेरित होकर वह आज भी हमारा सम्मान करता है, जिस प्रकार संसार में इतनी सारी भाषाएँ और भांति भाँति के संस्कृतियों के होते हुए भी हमारी भाषा और संस्कृति उसी प्रकार ऊँची है जिस प्रकार सभी चोटियों में एवरेस्ट।
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यह कहानी पता नही हमने क्यूँ लिख दी! शायद लिखना जरुरी भी रहा होगा। मूल विषय पर चलते हैं:-

आजकल मैं देखता हूँ कि लोग कोई भी चीज थोड़ा नया थोड़ा अलग देखते हैं उसके पीछे कतार लगा लेते हैं। वे उसकी विशेषताओं को कदापि नहीं समझना चाहते, वे ये भी नहीं जानना चाहते कि इससे हमारे और हमारे समाज में क्या क्या विडंबना हो सकती है ? उसे उठा लाते है। उसे धारण कर लेते हैं। उसे सर्वोपरि मान लेते हैं। वह भले ही समाज और संस्कृति के विरुद्ध हो, सही है क्योंकि वो तो हमारी एक अलग पहचान बनाती है।

जी हाँ ! आज केवल कहने के लिए ही लोग हम साथ साथ हैं अथवा साथ चलेंगे, वो भी चंद फिल्मों का अनुशरण करते हुए कहते हैं । सत्य तो यह है कि लोग अलग होना चाहते हैं, उनमे सदैव अलगाववाद ही पनपता है।

कारण है !
आज शिक्षा गौरव की नहीं पैसों की है। आज दर्पण-जगत सत्कार का नहीं व्यापर का है। आप कोई भी चीज देखेंगे पहले एक व्यक्ति लाता है, और यदि वह बुरी है तो धीरे धीरे पूरे गाँव वाले ले आते हैं। आप देखेंगे यदि एक व्यक्ति भागवत अथवा गीता जैसा पूण्य ग्रथ लाता है और पढ़ता है तो धीरे धीरे उससे दूर रहने को पूरा गाँव चिल्लाता है।

कारण है !
आज अक्षर या शब्द सिर्फ लिखे हुए हैं अथवा लिखने एवं पढ़ने के लिए ही हैं उसे स्वयं पंडित ही कहाँ अपनाता है।
:-D
एक चूहे और लोमड़ी की बहुत घनिष्ट मित्रता थी। परन्तु वे सदा साथ नहीं रहते थे। उस जंगल में बिल्लियों की जनसंख्या कुछ ज्यादा ही थी। इसी कारण चूहा बहुत दुखी था। वह जब भी बिल से बाहर निकलता उसे कोई न कोई बिल्ली मिल जाती और तुरंत डर के मारे वह फिर अपने बिल में घुस जाता। एक दिन संध्या का समय था लोमड़ी ने उसे आवाज दिया और वह बिल से बाहर निकला। दोनों की हालचाल हुई। लोमड़ी ने अपनी प्रसन्नता भरी संवाद बताई और चूहे से उसके बारे में पूंछा। चूहे ने अपनी दुखभरी रामकहानी बताते हुए लोमड़ी से बिल्लियों के लिए उपाय पूँछा ! लोमड़ी ने कहा, " तुम उदबिलाव बन जाओ" , इससे बिल्ली के साथ साथ साँप भी तुमसे डरने लगेंगे। चूहे ने कहा बात तो ठीक है मित्र, पर उदबिलाव कैसे बना जाता है यह हमे नही मालूम। लोमड़ी ने कहा कि हमे उपाय बताना था सो बता दिया। अब यह तुम जानो कैसे बनना है यह तो तुम्हारी समस्या है कि तुम नहीं बन सकते। ठीक इसी तरह आज के गुरुजन भी हैं किताब की पूरी बातों को सिर्फ बाँचना ही उनका कर्तव्य है उसे अपने जीवन में वे क्यों लायें ! वे तो शिक्षक हैं फिर उनका शिक्षक कौन और कैसे हो सकता है वे क्यूँ किसी की मानें। वे तो कहते ही हैं कि बच्चों मृदु बोलो, अच्छा बनो, परोपकार ही सबसे बड़ा धर्म है। लेकिन ये सब कैसे बनना है कैसा धर्म है ये तो बच्चों की समस्या है।
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आज मैं देखता हूँ भारत में बहुत बड़े बड़े विचारक हैं। भारतीय संस्कृति एवं मातृभाषा को लेकर बहुत चिंतित हैं। किन्तु वो भी इस कौतुकता से नहीं बच पाते। परन्तु युवाओं की सोच अथवा समझ को गलत जरूर बता देते हैं। वे कहने को तो हिंदुस्तानी हैं किन्तु अंग्रेजी जरूर बोल जाते हैं।

एक और भी बड़ी कौतुकता समा चुकी है हमारे भारतवर्ष में । जो अध्यापक हिन्दी-विशेष विद्यालयों में शिक्षा प्रदान करते हैं, वे ये भी कहते हैं कि हमारी ही भाषा सबसे सबसे श्रेष्ठ भाषा है। लेकिन, अपने बच्चों को अंग्रेजी-विशेष के स्कूलों में भेज बड़ा ही गर्व महसूस करते हैं। ऐसी स्थिति में कैसे माना जा सकता है कि हमारी भाषा ही श्रेष्ठ भाषा है?

आज तो बहुत से लोग सिर्फ इसलिए अंग्रेजी बोलने लगे हैं क्योंकि इसीसे ही पता चल पाता है कि वे शिक्षित हैं। चाहे भले ही वे औवल कुशिक्षित हों।

कोई भी बुद्धिजीवी यदि थोड़ा सा विचार करेगा तो पायेगा कि अंग्रेजी एक रटन्त भाषा है। इसका कोई मोल अथवा तोल नहीं है।  कुछ शब्द:- knowledge, sut, station, culture आदि ऐसे हैं जिन्हें लिखा कुछ और जाता है किन्तु जबरजस्ती पढ़ा कुछ और जाता है। आज इसका वर्चस्व जितना भी है वह कुछ इस प्रकार है;- जैसे - कोई गुणहीन अथवा अवगुणी व्यक्ति किसी राजा के घर जन्म ले लेता है और राजकुमार होने के नाते वह भी राजा बन जाता है। परन्तु एक गुणवान प्रजा है तो वह प्रजा ही रह जाता है। यह भी एक कौतुकता ही है।

लेकिन यदि ऐसा ही हमारे देश और भाषा के साथ भी हो तो पूरी की पूरी रुढिवादिता ही होगी। यह वैसा ही होगा जैसे कि भैंस यदि घास खाके दूध देती है तो हम भी वही घास खाने लगेंगे जिससे हम भी दूध देने लगेंगे और दोहरी फायदा होगी। दूध बेचकर भी कमा लेंगे और मेहनत कर तो कमाते ही हैं।

जी हाँ आजकल लोग ऐसा ही करते हैं एक ही वाक्य में आधे शब्द अंग्रेजी के होते हैं और आधे हिन्दी के।

आज यदि श्रेष्ठजन स्वयं को नहीं सुधार सकते तो युवाओं अथवा बच्चों को उनकी प्रवृत्ति एवं सोच के लिए दोषी बताने का उनका कोई अधिकार नहीं।

यदि आप चाहते हैं कि हमारी संस्कृति हमारे संस्कार अच्छे हों हिन्दी हों तो पहले पूर्ण हिंदी भाषी होना नितांत आवश्यक है। अन्यथा स्वयं भारतीय अथवा हिंदुस्तानी कहने का कोई अधिकार नहीं। और किसी प्रकार का कोई हस्तक्षेप करने का भी कोई अधिकार नहीं।
जिस मार्ग सबको ले जाना चाहते हैं पहले उसपर आप चलिए। अच्छा लगा तो हम भी चलेंगे। बहुत अच्छा रहा तो और भी आयेंगे। सबसे अच्छा रहा तो सब के सब आ जायेंगे। लेकिन आप दिशा-निर्देश कर किसी को भी नहीं ले जा सकते। क्योंकि यदि उसी मार्ग में लाभ है जिसे आप जानते हैं तो पहले आप क्यों नहीं जाते। दिशा-निर्देशन में क्यूँ व्यस्त हो गए अथवा भटक गए। अर्थात दिशा-निर्देश कर बुद्धू बनाने में ही पूरा लाभ है।
कितना कहें आसपास भी दूरदूर भी सब कौतुकता ही कौतुकता व्याप्त है जिसकी विशेषता कुछ भी नहीं उसे समझने को किसी के पास समय भी नहीं।

     ~~~ अंगिरा प्रसाद मौर्या।

!!*!! जय हिन्द !!*!! जय भारत !!*!!

. है चाह यही सब लोंगो की कि लेखनी से श्रृंगार लिखूँ मैं किसी युवती से प्रेम विवश हो प्यार अपना विस्तार लिखूँ मैं मृगनयनी गजगामिनी सी सुंदर रूप अपार लिखूँ मैं लेकिन टूट गई मेरी लेखनी जैसे घायल हो कोई शेरनी गुस्सा कर वो मुझसे बोली चली है माँ के सीनें में गोली बेटे तो कुछ नही करते हैं चुप चाप हो सब सहते हैं बदले काया भारत की अब ऐसा कुछ अंगार लिखूँ मैं शहीद हो गये देश पर जो शहीदों का आभार लिखूँ मैं न्योछावर हुवे देश की खातिर उनके स्वप्न को साकार लिखूँ मैं बदले काया भारत की अब ऐसा कुछ अंगार लिखूँ मैं ................... काव्य संकलन ॥ मेरी कविता ॥ ............................... जगदीश पांडेय "दीश " .

. आज हमारे देश में न जानें क्या क्या देखो होता है राष्ट्र का निर्माण करनें वाला हर बच्चा युवा रोता है कश्मीर से कन्याकुमारी जयहिंद यहाँ सब बोलते हैं भारत माता को शर्मिंदा कर पाँव तले सब रौंदते हैं . माँ भारती का बेटा हूँ मैं सीना तान कर कहता हूँ कलम से हकीकत बयाँ करुंगा नही किसी से डरता हूँ . एक दल आता एक दल जाता कुछ होता नही कुशाषन से हर हाल में देश पीसा जाता कुछ फर्क नही अनुशाषन से पाच साल में नेता आते हैं हाँथ जोड खडे हो जाते हैं दिखा कर ख्वाब गरीबों को न जानें कहाँ खो जाते हैं . देश का हाल सुनानें को खोज में उनकी रहता हूँ कलम से हकीकत बयाँ करुंगा नही किसी से डरता हूँ . जगदीश पांडेय " दीश " .

कौतुकता बनाम विशेषता और समझ

यह बहुत ही विचारणीय विषय है।

अंग्रेजी पढिके यद्यपि, सब गुण होत प्रवीन।
बिन निज भाषा ज्ञान के, रहत हीन के हीन।।
                ___ कविवर बिहारी जी।
यहाँ पर मेरा आशय संस्कृति एवं सामाजिक विकृति को लेकर है।

कौतुकता = विचित्रता = विलक्षणता

कौतुक:- जब किसी व्यक्ति अथवा वस्तु में विचित्र या सबसे अलग गुण पाए जाते हैं तो उसे कौतुक कहते हैं।

आज के लोग जिस कौतुकता को नैतिक समझ बैठते हैं ये भी एक कौतुकता ही है। बड़ी अचरज की बात है हम अपने आप को जाने बिना ही दूसरों को बखूबी जानने का प्रयत्न करने लगते हैं।
कुछ इसी के आधार पर बिहारी जी का आशय भी है। यदि हम अपनी मूल भाषा को छोड़कर दूसरी भाषा का उपयोग करने लगते हैं तो ये भी किसी विसंगति से कम नहीं है। भाषाओँ को जानना अत्यंत आवश्यक है किन्तु उसका उपयोग अथवा प्रयोग अत्यंत घातक भी है। जिस प्रकार अश्त्र-सश्त्रों से सुसज्जित रहना बहुत ही उत्तम है परन्तु उन्हें अपने परिवार के सदस्यों पर छोड़ना अथवा आँकना कुशिक्षा का ही प्रतीक है।

बहुत समय से और बहुत बार सुनकर मै ऊब चुका हूँ एक ही बात को,
मैंने कई बार कई श्रेष्ठों को देखा है कि बच्चों में आत्म-विश्वास जगाने हेतु उन्हें प्रोत्साहन देते हैं किन्तु साथ-साथ अपनी मातृभाषा और संस्कृति के लिए विष भी उगलते हैं। वे कहते हैं "मैं कर लूँगा" नहीं ! अपितु "आई कैन डू इट"। बड़ी विचित्र बात है, अंततः उसका अर्थ अथवा अनुवाद "मैं इसे कर सकता हूँ" ही होता है। जबकि सकता हूँ में संदेह भी है लेकिन लोगों के लिए आजकल यह एक आभूषण के समान हो गया है।
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हमारी अवस्था भी कुछ ऐसी ही है। लोग हमे देखते हैं तो हमारी आयु को देखते हुए बच्चा ही आँकते हैं, परन्तु यह हमारे लिए बहुत अच्छा भी रहा अभी तक। सिर्फ लोगों को आश्चर्य इससे होता है कि हम लड़के ठहरे और हमारे पास काम करने वाले 80 प्रतिसत लोगों की आयु हमसे ज्यादा होती है।

एक बार की बात है। एक धनिक का कार्यालय और प्रयोगशाला दोनों मिलाकर 600वर्गफुट था और वह दो महले का था। जिसको तोड़कर नए तरीके से बनाने हेतु हमने ठेका ले रखा था। वह डॉक्टर(धनिक) जब भी हमे देखता तो उसे संदेह हो जाता हमारी क्षमता पर। उसकी हमारी जब बात होती तो बात करने में मैं थोड़ा सुस्त पड़ जाता क्योंकि उसके ज्यादातर शब्द अंग्रेजी में ही होते थे। और कुछ क्षणों में जब मैं पूरा समझ लेता फिर जवाब देता। इससे वह और चकित हो जाता। एक दिन उसकी हमारी बात चल रही थी तब तक उसने भी यही कहा, "मौर्या जी, ऐसा नहीं आप पॉवर के साथ कहो "आइ कैन डू ईट" । हमने कहा, "जी"।  उसने अपनी बात को फिर दुहराई, हमने हँसते हुए कहा, "जी ! हमे ऐसा कहने नहीं आता।  उसे यह भी भलीभांति ज्ञात था कि सबलोग उसे गुड मोर्निग कहते थे और मै सदैव "नमस्ते" ही कहता था। किन्तु उसे यह भी ज्ञात था कि मै सिर्फ बोलता हिन्दी हूँ लेकिन जो कुछ लिखता हूँ सब अंग्रेजी में ही रहता है। वह मेरे व्योहार से काफी नाराज भी हुआ था और उसने पैसे कटौती भी की थी। किन्तु हमारे कर्मों से प्रेरित होकर वह आज भी हमारा सम्मान करता है, जिस प्रकार संसार में इतनी सारी भाषाएँ और भांति भाँति के संस्कृतियों के होते हुए भी हमारी भाषा और संस्कृति उसी प्रकार ऊँची है जिस प्रकार सभी चोटियों में एवरेस्ट।
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यह कहानी पता नही हमने क्यूँ लिख दी! शायद लिखना जरुरी भी रहा होगा। मूल विषय पर चलते हैं:-

आजकल मैं देखता हूँ कि लोग कोई भी चीज थोड़ा नया थोड़ा अलग देखते हैं उसके पीछे कतार लगा लेते हैं। वे उसकी विशेषताओं को कदापि नहीं समझना चाहते, वे ये भी नहीं जानना चाहते कि इससे हमारे और हमारे समाज में क्या क्या विडंबना हो सकती है ? उसे उठा लाते है। उसे धारण कर लेते हैं। उसे सर्वोपरि मान लेते हैं। वह भले ही समाज और संस्कृति के विरुद्ध हो, सही है क्योंकि वो तो हमारी एक अलग पहचान बनाती है।

जी हाँ ! आज केवल कहने के लिए ही लोग हम साथ साथ हैं अथवा साथ चलेंगे, वो भी चंद फिल्मों का अनुशरण करते हुए कहते हैं । सत्य तो यह है कि लोग अलग होना चाहते हैं, उनमे सदैव अलगाववाद ही पनपता है।

कारण है !
आज शिक्षा गौरव की नहीं पैसों की है। आज दर्पण-जगत सत्कार का नहीं व्यापर का है। आप कोई भी चीज देखेंगे पहले एक व्यक्ति लाता है, और यदि वह बुरी है तो धीरे धीरे पूरे गाँव वाले ले आते हैं। आप देखेंगे यदि एक व्यक्ति भागवत अथवा गीता जैसा पूण्य ग्रथ लाता है और पढ़ता है तो धीरे धीरे उससे दूर रहने को पूरा गाँव चिल्लाता है।

कारण है !
आज अक्षर या शब्द सिर्फ लिखे हुए हैं अथवा लिखने एवं पढ़ने के लिए ही हैं उसे स्वयं पंडित ही कहाँ अपनाता है।
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एक चूहे और लोमड़ी की बहुत घनिष्ट मित्रता थी। परन्तु वे सदा साथ नहीं रहते थे। उस जंगल में बिल्लियों की जनसंख्या कुछ ज्यादा ही थी। इसी कारण चूहा बहुत दुखी था। वह जब भी बिल से बाहर निकलता उसे कोई न कोई बिल्ली मिल जाती और तुरंत डर के मारे वह फिर अपने बिल में घुस जाता। एक दिन संध्या का समय था लोमड़ी ने उसे आवाज दिया और वह बिल से बाहर निकला। दोनों की हालचाल हुई। लोमड़ी ने अपनी प्रसन्नता भरी संवाद बताई और चूहे से उसके बारे में पूंछा। चूहे ने अपनी दुखभरी रामकहानी बताते हुए लोमड़ी से बिल्लियों के लिए उपाय पूँछा ! लोमड़ी ने कहा, " तुम उदबिलाव बन जाओ" , इससे बिल्ली के साथ साथ साँप भी तुमसे डरने लगेंगे। चूहे ने कहा बात तो ठीक है मित्र, पर उदबिलाव कैसे बना जाता है यह हमे नही मालूम। लोमड़ी ने कहा कि हमे उपाय बताना था सो बता दिया। अब यह तुम जानो कैसे बनना है यह तो तुम्हारी समस्या है कि तुम नहीं बन सकते। ठीक इसी तरह आज के गुरुजन भी हैं किताब की पूरी बातों को सिर्फ बाँचना ही उनका कर्तव्य है उसे अपने जीवन में वे क्यों लायें ! वे तो शिक्षक हैं फिर उनका शिक्षक कौन और कैसे हो सकता है वे क्यूँ किसी की मानें। वे तो कहते ही हैं कि बच्चों मृदु बोलो, अच्छा बनो, परोपकार ही सबसे बड़ा धर्म है। लेकिन ये सब कैसे बनना है कैसा धर्म है ये तो बच्चों की समस्या है।
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आज मैं देखता हूँ भारत में बहुत बड़े बड़े विचारक हैं। भारतीय संस्कृति एवं मातृभाषा को लेकर बहुत चिंतित हैं। किन्तु वो भी इस कौतुकता से नहीं बच पाते। परन्तु युवाओं की सोच अथवा समझ को गलत जरूर बता देते हैं। वे कहने को तो हिंदुस्तानी हैं किन्तु अंग्रेजी जरूर बोल जाते हैं।

एक और भी बड़ी कौतुकता समा चुकी है हमारे भारतवर्ष में । जो अध्यापक हिन्दी-विशेष विद्यालयों में शिक्षा प्रदान करते हैं, वे ये भी कहते हैं कि हमारी ही भाषा सबसे सबसे श्रेष्ठ भाषा है। लेकिन, अपने बच्चों को अंग्रेजी-विशेष के स्कूलों में भेज बड़ा ही गर्व महसूस करते हैं। ऐसी स्थिति में कैसे माना जा सकता है कि हमारी भाषा ही श्रेष्ठ भाषा है?

आज तो बहुत से लोग सिर्फ इसलिए अंग्रेजी बोलने लगे हैं क्योंकि इसीसे ही पता चल पाता है कि वे शिक्षित हैं। चाहे भले ही वे औवल कुशिक्षित हों।

कोई भी बुद्धिजीवी यदि थोड़ा सा विचार करेगा तो पायेगा कि अंग्रेजी एक रटन्त भाषा है। इसका कोई मोल अथवा तोल नहीं है।  कुछ शब्द:- knowledge, sut, station, culture आदि ऐसे हैं जिन्हें लिखा कुछ और जाता है किन्तु जबरजस्ती पढ़ा कुछ और जाता है। आज इसका वर्चस्व जितना भी है वह कुछ इस प्रकार है;- जैसे - कोई गुणहीन अथवा अवगुणी व्यक्ति किसी राजा के घर जन्म ले लेता है और राजकुमार होने के नाते वह भी राजा बन जाता है। परन्तु एक गुणवान प्रजा है तो वह प्रजा ही रह जाता है। यह भी एक कौतुकता ही है।

लेकिन यदि ऐसा ही हमारे देश और भाषा के साथ भी हो तो पूरी की पूरी रुढिवादिता ही होगी। यह वैसा ही होगा जैसे कि भैंस यदि घास खाके दूध देती है तो हम भी वही घास खाने लगेंगे जिससे हम भी दूध देने लगेंगे और दोहरी फायदा होगी। दूध बेचकर भी कमा लेंगे और मेहनत कर तो कमाते ही हैं।

जी हाँ आजकल लोग ऐसा ही करते हैं एक ही वाक्य में आधे शब्द अंग्रेजी के होते हैं और आधे हिन्दी के।

आज यदि श्रेष्ठजन स्वयं को नहीं सुधार सकते तो युवाओं अथवा बच्चों को उनकी प्रवृत्ति एवं सोच के लिए दोषी बताने का उनका कोई अधिकार नहीं।

यदि आप चाहते हैं कि हमारी संस्कृति हमारे संस्कार अच्छे हों हिन्दी हों तो पहले पूर्ण हिंदी भाषी होना नितांत आवश्यक है। अन्यथा स्वयं भारतीय अथवा हिंदुस्तानी कहने का कोई अधिकार नहीं। और किसी प्रकार का कोई हस्तक्षेप करने का भी कोई अधिकार नहीं।
जिस मार्ग सबको ले जाना चाहते हैं पहले उसपर आप चलिए। अच्छा लगा तो हम भी चलेंगे। बहुत अच्छा रहा तो और भी आयेंगे। सबसे अच्छा रहा तो सब के सब आ जायेंगे। लेकिन आप दिशा-निर्देश कर किसी को भी नहीं ले जा सकते। क्योंकि यदि उसी मार्ग में लाभ है जिसे आप जानते हैं तो पहले आप क्यों नहीं जाते। दिशा-निर्देशन में क्यूँ व्यस्त हो गए अथवा भटक गए। अर्थात दिशा-निर्देश कर बुद्धू बनाने में ही पूरा लाभ है।
कितना कहें आसपास भी दूरदूर भी सब कौतुकता ही कौतुकता व्याप्त है जिसकी विशेषता कुछ भी नहीं उसे समझने को किसी के पास समय भी नहीं।

     ~~~ अंगिरा प्रसाद मौर्या।

!!*!! जय हिन्द !!*!! जय भारत !!*!!